全祖望

太史公浅人也，其以窦婴与田蚡合传，三致意于枯菀盈虚之间，所见甚陋。凡太史公遇此等事，必竭力形容之，虽曰有感而言，然不知婴、蚡之相去远矣。

汉之丞相，自高、惠以至武、昭，其刚方有守，可以临大节者，祇四人，王陵、申屠嘉、周亚夫及婴也。故予尝谓亚夫当与婴合，而婴不应与蚡合。亚夫与婴并以讨七国有名，其功同，并以争废太子见疏，其大节同，并不得其死，其晚景亦同。婴之《传》中，但当序其讨七国，争太子，崇儒术，以见其长，而于其末，略叙其为蚡所陷以死。至于灌夫等事，则别见之《蚡传》可也。蚡本不应立《特传》，但当与后此之淳于长同附《外戚传》中可矣。

婴有临大节之勇，而惜乎其不学，虽崇儒术而未尝有得，向能杜门养晦以息机，则淮南之祸，蚡必族，蚡既族，婴必再相，婴得再相，必能引进汲黯之徒有大节者而与之共事，不亦善乎？乃以牢落之故，丧其身于灌夫，此则吾所以为婴惜也。

虽然，三代以后，人才难得，终汉之世，其可以继此四人者，元帝时萧望之，武帝时王商，哀帝时则王嘉，望之与嘉，又稍参以儒术，其余皆不足以当临大节之一语。然则婴岂可与蚡同《传》哉？（《鲒埼亭集外编》卷二十八）