作者：韩兆琦

出处：湖北大学学报(哲学社会科学版）2005/01

《史记》中有6篇少数民族传记，其它某些篇章也涉及到中国与少数民族的关系，突出地表现了司马迁的进步民族观。笔者认为主要表现在以下两个方面:其一是关于中国境内各民族都是黄帝子孙、都是兄弟的思想。司马迁说，中华民族的祖先最早可以上推到五帝，这五帝的顺序依次是:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。而颛顼、帝喾、唐尧、虞舜都是黄帝的子孙。不仅如此，而且此后近两千年的夏、商、周、秦的帝王也都是黄帝的子孙。关于匈奴民族的来源，以《史记·匈奴列传》的记载为最早，除此之外不见于西汉的任何典籍。司马迁生活在汉与匈奴长期为敌的时代，独能排除对匈奴的任何侮辱之词，而采取了有利于民族平等友好的传说，这是难能可贵的。关于东越、闽越的问题，司马迁选取了“越王句践之后”这条既有历史可寻、又有利于平等友好的说法，将带有侮辱性的说法一概排斥不要。《史记》这种各民族都是黄帝子孙的提法，已经深入我国人心几千年了，它已经成了一种信念、一面旗帜、一种巨大的精神力量，在过去的几千年里，它起过重要作用；在今后几千年几万年里它还将起着更巨大、更长久的作用。其二是同情弱小，反对压迫、扩张、掠夺的思想。《史记》中记载了一些汉族人到其他民族中去做君长的事情，司马迁没有把他们说成是给少数民族带去火把,给人家照亮漫漫长夜；相反，倒是他们“魋结蛮夷服”、“从其俗”地融入了兄弟民族，成了兄弟民族的一员。这种处理民族关系的方式不带任何恩赐、侮辱的成分。从汉代建国到武帝即位前的60多年里，除匈奴外，汉朝与其他周边民族基本上都是生活在这种各行其是、互不干扰的相安共处之中，司马迁对这种关系是赞赏的。但这种关系从武帝上台就开始破坏了。司马迁对汉武帝最不满的地方，一是儒学加酷吏的国内统治，一是以贪欲扩张为宗旨的对周边民族的战争。汉武帝所进行的战争主要有伐匈奴、伐南越、伐东越、伐朝鲜、伐大宛、通西南夷等等。其中除伐匈奴具有自卫反击的性质外，其它都是赤裸裸扩张主义，是侵略性的。司马迁既谴责匈奴统治者对汉朝北部边境的掠夺、入侵,又对汉武帝的大举讨伐深感劳民伤财，其内心是很矛盾、很痛苦的。除此之外，对于汉武帝所发动的其它战争则一律采取了批判、谴责的态度。在《南越列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》、《西南夷列传》等篇中，司马迁都立场明确地站在了受侵略的少数民族一方，而对那些挑起战争、怂恿汉武帝发动战争的涉何、唐蒙等通通予以谴责。司马迁在这些篇章中所使用的方法，一是表现受侵略一方的忠义人士为维护本国利益所进行的正义斗争，与他们的有效抵抗，给汉朝侵略军所造成的有力杀伤；同时揭露汉朝侵略军内部的种种黑暗与汉朝将领的卑鄙与自私。二是大笔触地描写由于汉王朝发动这些不义战争，给汉王朝统治下的劳动人民造成的深重灾难。