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名家评论
管仲论
2014-09-11 14:07  

元结

自兵兴已来,今三年。论者多云,得如管仲者一人,以辅人主,当见天下太平矣。元子异之曰:呜呼!何是言之误邪?彼管仲者人耳,止可与议私家畜养之计,止可以修乡里畎浍之事,如此仲可当焉。至如相诸侯,材量已似不足,致齐及霸,材量极矣。使仲见帝王之道,识兴国之礼,则天子之国不衰,诸侯之国不盛。如曰不然,请有所说。

仲之相齐,及齐强富,则合请其君,恢复王室,节正诸侯,君若惑之,则引祸福以喻之,君既听矣。然后约诸侯曰:今王室将卑,诸侯更强。文王风化,残削向尽。武王疆域,割夺无几。礼乐不知其田,征伐何因而出。我是故谨疆域,勉日夜,望振兵威,可临列国,得与诸侯会盟。一旦能新复天子之正朔,更定天子之封畿,上奉天子复先王之风化,下令诸侯复先公之制度,以为何如?若皆不从,我则以兵临于鲁,鲁不敢不从;鲁从,则与鲁西临宋、郑;宋、郑从,则与三国北临燕、卫;燕、卫从,则与诸国西临秦、晋;秦、晋从,则与七国以尺简约吴、楚;吴、楚从,则天下无不从之国。然后定约。若有果不从者,则约从者曰:吾属以礼乐尊天子,以法度正诸侯,使小国不常患弱,大国不敢怙强,此诚长世之策。若天子国亡,则诸侯交争,兵戈相临,谁为强者?则安得世世礼让相服、宗庙血食?我是故力劝诸侯尊天子。今某国犹豫,宜往问之,若不从约,则与诸侯率兵伐之,分其疆土,迁其子孙,留百里之地奉其宗社。下为诸侯广子孙之业,上为天子除不顺之臣。何如?如此,则诸侯谁敢不从。然后定天子封畿。诸侯疆域、舆服器玩、礼乐法度、征赋贡输,自齐、鲁节正。节正既定,乃共盟曰:有贰约者,当请命天子,废其骄凶,以立恭顺;废其荒惑,以立明哲。敢不听者,伐而分之,如初约制定。于是诸侯先各造邸于天子之都,诸侯乃相率朝觐,已而从天子齐戒拜宗庙。礼毕,天子誓曰:“于戏!王室之卑久矣。予不敢望皇天后土之所覆载,将旦暮皂隶于诸侯。不可,则愿全肌骨下见先王。今诸侯不忘先王之大德,不忘先公之忠烈,共力正王室,俾予主先王宗祀。予若昏荒淫虐,不纳谏诤,失先王法度,上不能奉宗祀,下不能安人民,尔诸侯当理尔军卒,修尔矛戟,约尔列国,罪予凶恶,嗣立明辟。予若能日勉孱弱,力遵先王法度,上奉宗祀,下安人民,尔诸侯当保尔疆域,安尔人民,修尔贡赋,共予郊祀。予有此誓,岂云及予,将及来世。予敢以此誓誓于宗庙,予敢以此誓誓于天地。”诸侯闻天子之誓,相率盟曰:“天子有誓,俾我诸侯世世得力扶王室,使先王先公,德业永长。诸侯其各铭天子之誓,传之后嗣。我诸侯重自约曰:诸侯有昏惑,当如前盟。若天子昏惑不嗣,虐乱天下,诸侯当力共规讽谏诤。如甚不可,则我诸侯共率礼兵及王之畿,复谏诤如初。又甚不可,进礼兵及王之郊。终不可。进礼兵及王之宫。兵及王之宫矣,当以宗庙之忧咨之,当以人民之怨咨之,当以天子昔誓咨之,当以诸侯昔盟咨之。以不敢欺先王先公告之,以不敢欺皇天后土告之

。”

然后如天子昔誓,如诸侯昔盟。使管仲能如此,则周之天子,未为奴矣,诸侯之国,则未亡矣,秦于天下,未至是矣。如曰:仲才及也,君不从也,仲智及也,时不可也,则仲曾是谋也乎?君不从之也欤?仲曾是为也乎?时之不可也欤?况今日之兵,不可以礼义节制,不可以盟誓禁止。如仲之辈,欲何为矣?”(《全唐文》三八二)

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